জানাজা নামাজের সুন্নাত তিনটি:-

 ১। ছানা পড়া ২। কোন একটি দরুদ পড়া ৩। কোন একটি দোওয়া পড়া।

 মাইয়্যেত যদি অমুসলিম হয় তাহলে জানাজা দুরুস্ত হবে না।

 মাইয়্যেত যদি অদৃশ্য হয় গায়েবানা জানাজা দুরুস্ত নয়।

 মাইয়্যেত কে গোসল না দেওয়া হলে বা পাক না করা হলে জানাজা দুরুস্ত হবে না।

মাইয়্যেতের সতর ঢাকা জরুরী। মাইয়্যেত উলঙ্গ হলে জানাজা দুরুস্ত হবে না।

যদি জীবিত মানুষ কে কাফন পরিয়ে জানাজা পড়া হয় তাহলে দুরুস্ত হবে না।

দেশদ্রোহী বা রাহজানী কারী মাইয়েত কে গোসল দেওয়া হবে না এবং জানাজাও পড়া হবে না। (দুরে মুখতার, ১ম খণ্ড, পৃঃ ৫৮৩)

 জানাজা নামাজ হয়ে যাওয়ার পর যদি কিছু লোক একত্রিত হয় তাহলে পুনরায় জানাজা জায়েজ নয়।

 আত্মহত্যা কারীকে গোসল দিতে হবে এবং জানাজাও পড়তে হবে (দুরুল মুখতার)।

مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ وَلَوْ عَمَداً يُغْسَلُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ (باب الجنائز : ص)

 যদি কোন ব্যক্তি কারো জন্য জানাজার ওসিয়াত করে যায় কিন্তু উক্ত ব্যক্তির জানাজার সুযোগ না হয় তাহলে অন্য কেউ নামাজ পড়াতে পারে। উক্ত ওসিয়াত আদায় করা ওয়াজিব নয়।

 যদি পুরাতন কবর ধসে যায় তাহলে তার উপর মাটি দিয়ে ঠিক করা জায়েজ আছে কিন্তু তার ভিতর থেকে কাঠ, বাঁশ, কাঁচা ইট ইত্যাদি বার করে মেরামত করা জায়েজ নয়। (দুরে মুখতার ১ম খণ্ড, পৃঃ ৫৮৪)

কবরে লাশ রাখার পর মুখ দেখান ঠিক নয়। তবে তার বাঁধন গুলো খুলে দেওয়া যায়।

জানাজা নামাজ একাধিক বার পড়া জায়েজ নয়। (দুঃ মুখতার, ১ম পৃঃ ৫৯২)

যে ব্যক্তি নিজ পিতা-মাতার মধ্যে কাউকে হত্যা করল তার জানাজা পড়া হবে না।

لا يُصَلَّى عَلَى قَاتِلٍ أَحَدَ أَبويه (الدر المختار : ص )

যদি কবরে কোন বস্তু ছেড়ে যায় তাহলে কবর খুঁড়ে তা বার করা জায়েজ। (রদ্দুল মুহতার ৬০৩)

যদি কোন গর্ভবতী ইন্তেকাল করে আর তার পেটে বাচ্চা জীবিত থাকে তাহলে পেট কেটে তার বার করা হবে। (দুঃ মুহতার পৃঃ ৬০২)

মাটি জমানোর উদ্দেশ্যে কবরের উপর পানি ছড়ানো জায়েজ আছে। (দুরুল মুখতার- ৬০১)

যদি মুর্দার নোখে নোখ পালিস দেওয়া থাকে তাহলে তা ছাড়িয়ে গোসল দিতে হবে অন্যথায় গোসল জানাজা কিছুই সঠিক হবে না।

কবরে লাশের মুখ কিবলার দিকে করে দিতে হবে। মাইয়্যেতের ডান কাত করে শুইয়ে দেওয়া ভালো। (দুঃ মুখতার ৬০০)

ঈসালে ছওয়াব ও দওয়ার মজলিসের আকিদা 

আহলে সুন্নাত অল জামায়াতের আকীদা যে, ইমানদার মোমেন মুসলমানের ইন্তেকালের পর তার রূহে ছওয়াব রেসানী করা জায়েজ। হাদীস পাকে হজরত আবু আমর (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে রসুলুল্লাহ (সঃ) বলেন।

إِذَا تَصَدَّقَ أَحَدُكُمْ صَدَقَةً تَطَوُّعاً فَلْيَجْعَلُهَا عَنْ أَبَوَيْهِ فَيَكُونُ لَهُمَا أَجْرُهَا وَلَا يُنْقَصُ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئاً (عمدة القارى: ص) 

অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে যখন কেউ নফল সাদকা করবে তখন ঐ সাদকা তার মা বাপের তরফ থেকে করবে তাহলে সাদকার বদলা তার মা বাপের জন্য হবে এবং সাদকা কারীর নিজস্ব ছওয়াবে কম করা হবে না। অর্থাৎ সাদকাকারীও পূর্ণ ছওয়াব পাবে।

উমদাতুল ক্বারী ১ম খণ্ড পৃঃ ৮৭৫ ইমাম খাত্তাবী (রঃ) বলেন কবরের কাছে কুরআন শরীফ তিলাওয়াৎ মুস্তাহাব হওয়ার এটা প্রমান দেওয়া হয় তাহলে কুরআন তেলাওয়াৎ তো তার থেকে বড় আজমত ও বরকতের বস্তু। অতএব যদি গাছের তসবীহের কারণে আজাব হাল্কা হওয়ার আশা করা যায় তাহলে তেলাওয়াৎ দ্বারা আশা করা আরো বেশি অধিকার রাখে।

হজরত আনাস (রাঃ) হতে মারফুয়ান বর্ণিত আছে যে যদি কেউ কবরস্থানে গিয়ে সুরা ইয়াসীন তেলাওয়াৎ করে আল্লাহ তায়ালা ঐ দিন কবর বাসীর আজাব কে হাল্কা করে দেন আর যে ব্যক্তি নিজ পিতা-মাতা অথবা দুজনের মধ্যে কারো কবর জিয়ারত করে সেথায় সুরা ইয়াসীন তেলাওয়াৎ করে আল্লাহ তায়ালা তাকে ক্ষমা করে দেন। (উমদাতুল ক্বারী, ১ম খণ্ড, পৃঃ ৮৭৫)

মোট কথা কোন মাইয়্যেতের নামে দোয়া-দরুদ, কুরআন শরীফের কোন সুরা বা আয়াত পাঠ করে তার ছওয়াব অথবা দান খায়রাত করে তার ছওয়াব মাইয়্যেতের রূহে পাঠালে মহান আল্লাহ তায়ালা নিজ দয়ায় ও মেহেরবানীতে তার রূহে পৌঁছে দেন।

তাই আমাদেরও উচিৎ হবে মাতা-পিতার কবর জিয়ারত করে, কবরের ধারে দাঁড়িয়ে কিছু ছওয়াব রেসানী করা।

আমাদের প্রতি সব থেকে বড় এহসান হল হুজুর পুর নূর (সঃ) এঁর, তাঁরই রেখে যাওয়া হিদায়াত ছিল বলে আজ আমরা মুসলমান বা ঈমানদার তাই তাঁর নামেও দোয়া, দরুদ, সালাম ও ছওয়াবের তোহফা পাঠানো আমাদের কর্তব্য।

প্রত্যেক দিন কবর জিয়ারাত জায়েজ আছে তবে বৃহঃ বার, শুক্রবার, শনিবার ও সোমবার জিয়ারাতের উত্তম দিন। (ফাতাওয়া আমিনিয়া ২য় ভাগ, ১ম পৃষ্টা)

মোবারক রাত গুলিতে যেমন- শবেকদর, শবেবরত, আশুরা, দুই ঈদ ইত্যাদি মাজার জিয়ারাত করা উত্তম।